阿耨多羅三藐三菩提 ā nòu duō luó sān miǎo sān pú tí
梵語，意為無上正等正覺，即最高的智慧覺悟。
鐵打的營盤流水的兵 tiě dǎ de yíng pán liú shuǐ de bīng
營房是固定的，而每年都有老兵走了，新兵來，就像流水一樣，以說明當(dāng)兵的人的辛苦以及指人處的位置會變化。
一個中心，兩個基本點(diǎn) yī gè zhōng xīn liǎng gè jī běn diǎn
一個中心兩個基本點(diǎn)是黨的基本路線的核心內(nèi)容。一個中心，指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；兩個基本點(diǎn)，指堅持四項基本原則，堅持改革開放。1987年中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會作出這一概括。
蒙絡(luò)搖綴,參差披拂 méng luò yáo zhuì cēn cī pī fú
覆蓋、纏繞、搖動、連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄蕩。
大秦景教流行中國碑 dà qín jǐng jiāo liú háng zhōng guó bēi
1.唐代基督教碑刻。唐德宗建中二年(公元781年)立。高2.36米﹐寬0.86米﹐厚0.25米。上刻十字架﹐碑文為景教士景凈撰﹐呂秀巖書﹐概述大秦景教于唐貞觀九年(公元635年)從波斯傳入中國后的活動和基督教教義。碑底和兩側(cè)有古敘利亞文教士題名。為研究基督教在中國的傳布和古代中西交通的珍貴資料。
白雪歌送武判官歸京 bái xuě gē sòng wǔ pàn guān guī jīng
詩篇名。唐代岑參作。當(dāng)時作者在邊塞充當(dāng)幕官。詩中描寫了邊塞風(fēng)雪的奇特壯觀，是盛唐邊塞詩中的名篇?！昂鋈缫灰勾猴L(fēng)來，千樹萬樹梨花開”、“紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻”等名句，歷來為人傳誦。
白胡闌套住個迎霜兔 bái hú lán tào zhù gè yíng shuāng tù
(1)指儀仗中的月旗。白胡闌，白色的環(huán)。胡闌，環(huán)的復(fù)音，兩字合念為“環(huán)”。迎霜兔，白兔，傳說月中有玉兔搗藥，所以白環(huán)套著兔子代表月亮
床公床婆,床公床母 chuáng gōng chuáng pó chuáng gōng chuáng mǔ
中國民間認(rèn)為床神是住宅神中的重要神靈之一，同灶神、土地神那樣，有公婆兩位，稱之床公、床婆。床神手執(zhí)之物蕉葉、荷花，持物取其諧音"交(蕉)、合(荷)"之義。中國民間祭祀床神的風(fēng)俗由來已久，宋朝已流行此俗。宋人楊循吉《除夜雜詠》有記載。
白發(fā)紅顏,白發(fā)朱顏 bái fà hóng yán bái fà zhū yán
頭發(fā)雖然斑白而臉色仍然紅潤。形容老人滿面紅光的樣子。
必然王國與自由王國 bì rán wáng guó yǔ zì yóu wáng guó
在認(rèn)識上，必然王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，對客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國指人在認(rèn)識和實(shí)踐活動中，認(rèn)識了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識來支配自己和外部世界。在社會歷史中，必然王國指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會關(guān)系的奴役和支配的社會狀態(tài)；自由王國指人自己成為自然界和社會的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會狀態(tài)。人類的認(rèn)識史和社會史，就是從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。必然王國向自由王國的發(fā)展是一個無限的過程。