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chán
禪
zōng
宗
詞語解釋：
禪宗
(1) 大乘佛教在中國的一個宗派，著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩，來中國，為東土初祖
英引證解釋：
⒈ 佛教宗派名。又名佛心宗或心宗，以印度菩提達摩為初祖。禪宗之名稱始于唐代。由達摩而慧可、僧璨、道信，至第五世弘忍門下，分成北方神秀的漸悟說和南方慧能的頓悟說兩宗。但后世唯南方頓悟說盛行，主張不立文字，直指人心，頓悟成佛。禪宗興起后，流行日廣，影響及于宋明理學。
引《水滸傳》第四回：“智深不曉得禪宗答應能否兩字，卻便道：‘灑家記得?！?br/>明徐渭《次蘇長公雪》詩之一：“翩如巾舞玉人纖，皎似禪宗戒律嚴?！?/span>
國語詞典：
中國佛教宗派。特重禪觀，不重教理，自稱教外別傳。以菩提達摩為初祖，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗強調(diào)漸修，南宗主頓悟。弘忍圓寂后，北宗神秀大闡宗風于長安、洛陽。中唐以后，南宗成為禪宗的正統(tǒng)，并形成曹洞、云門、法眼、溈仰、臨濟五家。但宋朝以后則僅存曹洞、臨濟二脈。
- 禪宗又名佛心宗。教外別傳。禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中國化后的佛教——即禪宗。
- 《六祖壇經(jīng)》《五燈會元》等是禪宗的佛經(jīng)。 《百丈清規(guī)》是禪宗的律。百丈禪師認為《瑜伽菩薩戒》和《瓔珞菩薩戒本》雖屬大乘，卻是佛陀根據(jù)印度情況而制定的戒律，不便生搬硬套。他根據(jù)風情、地理、人士風俗等，博采大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部新的管理制度，這就是《百丈清規(guī)》。
- 慧能傳承的禪宗，讓中國人知道佛教不從外來，如眾生的佛性本具。得佛心者知佛不從外得，信佛教不從外來。印度達摩西來傳的就是這個心印?；勰苤赋龇鹦匀巳私杂校瑒?chuàng)頓悟成佛之學，一方面使繁瑣的佛教簡易化，一方面也使從印度傳入的佛教中國化。因此，他被視為禪宗的真正傳承人。
網(wǎng)絡解釋：
禪宗 （中國佛教宗派）
- 1、根據(jù)時間、譯本、文獻以及佛教義理，呂澂得出上述三系禪宗均是誤譯、謬傳的“本覺”思想而且嚴重背離“本寂”之說。
- 2、禪宗以頓悟為特色，以心傳心，不立文字，拈花微笑，具有智慧的獨特魅力。
- 3、“透脫”是楊萬里詩學主張的重要范疇之一，楊萬里透脫的詩學主張來源于禪宗。
- 4、少林功夫是指在嵩山少林寺特定佛教文化環(huán)境中形成的，以緊那羅王信仰為核心，以少林寺武僧演練的武術為表現(xiàn)形式，并充分體現(xiàn)禪宗智慧的傳統(tǒng)佛教文化體系。
- 5、磨鏡是一個曖昧的詞匯，也充滿禪機，禪宗燈錄有“磨磚作鏡”的公案，是迷悟和破執(zhí)的辯證。
- 6、這偈出自禪宗南岳懷讓，當年馬祖道一尚未成道，只一味坐禪，七祖以欲磨磚成鏡之言引得馬祖得悟。
- 7、我向方丈請求派一位高僧去西藏將禪宗與中原武功一起傳播過去，方丈慨然應允派已經(jīng)隱退的少林高僧山空禪師隨我一塊去。
- 8、禪者，禪宗一類;講者，重研修佛教義理的天臺、華嚴諸類;教者，誦念真言密咒，演行瑜伽顯密法事儀式之僧眾也。
- 9、據(jù)張建文介紹，曹洞宗為中國禪宗南宗五家之一，曹洞宗禪風以回互細密見稱。
- 10、禪宗語錄數(shù)量多，口語程度高，被認為是這一時期口語語音、語法和詞匯現(xiàn)象的忠實記錄。
- 11、禪宗的慧觀聞性，不是屬于動和靜的，與動和靜無關，那是不問斷也不連續(xù)的，體自無生。
- 12、全真教仿效佛教禪宗，不立文字，在修行方法上注重內(nèi)丹修煉，反對符箓與黃白之術，以修真養(yǎng)性為正道，以識心見性、除情去欲、忍恥含垢、苦己利人為宗。
- 13、國學是人類迄今積累的智慧寶庫里面極大的一個“庫房”，這個庫房里有一件寶貝叫做中華禪學或中華禪宗。
- 14、兩人一前一后行走在雞足山那長長的石階之上，這雞足山乃是東南亞的佛教圣地，是中國漢傳藏傳佛教交匯地和世界佛教禪宗發(fā)源地，素有“雞足奇秀甲天下”。
- 15、天臺宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、密宗、凈土宗。
- 16、迦葉又被中國佛教禪宗尊為傳承佛法的第二代祖師，稱禪宗西天初祖。
- 17、從俗曲可以窺探到禪宗的世俗性特征與音樂性特征。
- 18、在佛毀法崩的那個年代，不退即是進，客觀地說，禪宗在會昌法難之后獲得了很大的發(fā)展。
- 19、其“蕭然靜坐，不出文記，口說玄理，默授與人”的作風，開中國佛教特有的禪風，對后來禪宗發(fā)展影響甚大。
- 20、有些年輕人研究禪宗佛教或伊斯蘭巴哈教派的教義。