首頁 在線詞典 唯識的詳情
wéi
唯
shí
識
唯識
拼音： wéi shí
注音：ㄨㄟˊ ㄕˊ
詞語解釋：
1.大乘佛教瑜伽行派的基本主張。外境只是心識所變現(xiàn)的，沒有客觀的對象和外境，只有心識。
2.佛教典籍。二十唯識論的略稱。引證解釋：
⒈ 佛教語。謂一切事物皆為人的耳、目、口、鼻、身、意、神識、靈性等八識所變現(xiàn)，沒有心外之物。參閱《成唯識論》。
引《楞嚴經(jīng)》卷五：“我以諦觀十方唯識，識心圓明，入圓成實。”
魯迅《兩地書·致許廣平六十》：“太虛倒并不專講佛事，常論世俗事情，而作陪之教員們，偏好問他佛法，什么‘唯識’呀，‘涅槃’哪?！?/span>國語詞典：
大乘佛教瑜伽行派的基本主張。謂外境只是心識所變現(xiàn)的，沒有客觀的對象和外境，只有心識。
- 唯識是一個梵語 （Vijñāptimātratāsiddhi），音譯毗若底摩坦喇多，梵語倒置，稱為識唯，漢土譯為唯識。
- 唯識宗立論，以我人心識之外的萬有現(xiàn)象，皆是由我人心識自體所變現(xiàn)而來，亦即是由第八阿賴耶識中的種子所變現(xiàn)生起，故除心識之外，萬有現(xiàn)象皆非實在。因此說：‘唯識無境’；或自萬有現(xiàn)象自識所變一面來說，稱為‘唯識所變’。
網(wǎng)絡(luò)解釋：
唯識
- 1、成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。
- 2、無論是法相唯識學(xué)對具體心相的透徹分析，還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”，最終都令人們?nèi)と霟o我真相、破除我執(zhí)虛妄。
- 3、全書略分兩卷，卷一綜述法相體系，卷二綜述唯識體系。
- 4、關(guān)于現(xiàn)代心理學(xué)中的人格結(jié)構(gòu)，從唯識論來看，人格可以分成現(xiàn)實的我、理想的我和圓成實的我。
- 5、顯宗方面有兩個傳承，一個倡導(dǎo)唯識見，傳授法相學(xué);一個主張諸法性空，傳教中觀應(yīng)成學(xué)說。
- 6、國難當(dāng)頭，異域奇才項飛云橫空出世，經(jīng)奇事、歷奇情，上天入地，仙神一身，飛劍問情，但求真愛，摩挲三界，唯識我心，回首處，流云飛岫，青山綠水。
- 7、歷史意義卷首有作者自序，說明撰寫此書的用意，同時對《成唯識論》的題目作了解釋。
- 8、倒十字包含了撒旦的教義，唯我唯識，威力強大，血族的法術(shù)還把血之精華里的能量蘊藏在內(nèi)，威力不容小覷。
- 9、然而，他父親怎么也沒有想到，生長在王侯家里的窺基，后來竟成為玄奘法師的高足弟子，唯識宗的一代祖師。
- 10、主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣，穿梭于修道與成佛的世界，方知唯心所現(xiàn)、唯識所變的宇宙真理;所謂出世與入世，所謂人生真相，盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。
- 11、成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪回生死，不能出離。
- 12、主人公應(yīng)著某種不可預(yù)知的因緣，穿梭于修道與成佛的世界，方知唯心所現(xiàn)、唯識所變的宇宙真理;所謂出世與入世，所謂人生真相，盡在心念轉(zhuǎn)換的瞬間。
- 13、無論是法相唯識學(xué)對具體心相的透徹分析，還是禪宗的“即心即佛”、天臺宗的“一心三觀”“一念三千”，最終都令人們?nèi)と霟o我真相、破除我執(zhí)虛妄。
- 14、隋唐之際，有天臺宗智顗、三論宗吉藏、華嚴宗賢首，乃至法相唯識宗玄奘等等都提出自己的判教主張。
- 15、注釋有唯識二十論述記，二卷，唐慈恩作，以玄奘譯書的旨趣，解釋唯識二十論。
- 16、本文從現(xiàn)代心理學(xué)角度考察了唯識學(xué)之心法八識所建構(gòu)的認識結(jié)構(gòu)。
- 17、關(guān)于現(xiàn)代心理學(xué)中的人格結(jié)構(gòu)，從唯識論來看，人格可以分成現(xiàn)實的我、理想的我和圓成實的我。
- 18、全書略分兩卷，卷一綜述法相體系，卷二綜述唯識體系。
- 19、化教又可分作性空教、相空教、唯識圓教三類。
- 20、’唯識述記一本曰‘梵云菩提，此翻為覺。