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xiān
先
qín
秦
詞語(yǔ)解釋：
先秦
(1) 歷史時(shí)期，即從遠(yuǎn)古起到秦始皇統(tǒng)一全國(guó)止，史稱為先秦時(shí)期?！稘h書·河間獻(xiàn)王傳》:“獻(xiàn)王所得書，皆古文先秦舊書”，注，“先秦，猶言秦先，謂未焚書之前”
英引證解釋：
⒈ 指秦統(tǒng)一以前的歷史時(shí)期。多指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
引《漢書·河間獻(xiàn)王德傳》：“獻(xiàn)王所得書，皆古文先秦舊書?！?br/>顏師古注：“先秦，猶言秦先，謂未焚書之前?！?br/>明王鏊《震澤長(zhǎng)語(yǔ)·文章》：“先秦文字，無(wú)有不佳。余所尤愛者， 樂毅《答燕惠王書》、 李斯《上逐客書》、《韓非子·説難》?！?/span>
國(guó)語(yǔ)詞典：
稱秦朝統(tǒng)一天下以前的歷史階段。一般指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，為我國(guó)學(xué)術(shù)思想最發(fā)達(dá)的時(shí)期。
詞語(yǔ)翻譯
英語(yǔ)法語(yǔ)- 先秦（舊石器時(shí)期--公元前221年）是指秦朝建立之前的歷史時(shí)代，是指舊石器時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。狹義的先秦史研究的范圍，包含了中國(guó)從進(jìn)入文明時(shí)代直到秦王朝建立這段時(shí)間，主要指夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)這幾個(gè)時(shí)期的歷史。著名學(xué)者黃摩崖先生將先秦比作中華文明的頭顱。
- 在長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時(shí)期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，至今仍被廣泛應(yīng)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域。屈原是中國(guó)歷史上的偉大詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的恒星表。在這個(gè)歷史階段中，中國(guó)從分散逐步走向統(tǒng)一。著名學(xué)者黃摩崖先生將這一時(shí)期視為中華文明的頭顱，帶有信仰、智慧等寓意。
- 先秦時(shí)期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮，產(chǎn)生了諸子百家，諸子如孔子、老子、韓非子、墨子等，百家如儒家、道家、法家、墨家、刑名等史稱“百家爭(zhēng)鳴”。
網(wǎng)絡(luò)解釋：
先秦
- 1、這一現(xiàn)象在先秦時(shí)代主要表現(xiàn)為分封賜姓，而秦漢以降則表現(xiàn)為貴姓嘉名的德賜與惡姓丑名的兇賜兩個(gè)不同方面。
- 2、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
- 3、先秦文學(xué)中，人格意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、人格標(biāo)準(zhǔn)的定位占有突出重要的地位。
- 4、不論是諸子百家還是唐宋八大家，也不論是先秦散文還是唐詩(shī)宋詞……只要符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就足以成為經(jīng)典教育的優(yōu)秀范本。
- 5、研究先秦雜家對(duì)于認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化形態(tài)之間的轉(zhuǎn)化，有啟發(fā)和借鑒的價(jià)值。
- 6、中國(guó)古典學(xué)的轉(zhuǎn)向與弘揚(yáng)，應(yīng)致力于以語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，去發(fā)掘先秦思想傳統(tǒng)中人道精神的內(nèi)在價(jià)值。
- 7、賈誼是中國(guó)封建知識(shí)分子悲劇的典型，他的思想頗得先秦諸子百家思想的沾溉，同時(shí)也潤(rùn)澤后人。
- 8、在整個(gè)先秦時(shí)期的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，戎夷蠻狄諸多部族，無(wú)論就語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)，都還處于極不穩(wěn)定的狀態(tài)。
- 9、其書保存了眾多珍貴的周代職官史料，記載了具有等級(jí)制特征的各級(jí)貴族之臣僚，為其他先秦文獻(xiàn)所鮮有。
- 10、墨子，代表小生產(chǎn)者利益，旗幟鮮明地提出“非樂”思想，在先秦美學(xué)思想中獨(dú)樹一幟。
- 11、然而且慢，對(duì)比于唐詩(shī)宋詞，我們是荒漠，對(duì)比于漢賦先秦散文，我們?nèi)匀皇腔哪?，?duì)比于解放后的文化繁榮期，我們?nèi)匀辉谀撤N程度上是荒漠。
- 12、先秦時(shí)代，清明是節(jié)氣，寒食是節(jié)日，原本兩不相干。
- 13、先秦文學(xué)中，人格意識(shí)的強(qiáng)調(diào)、人格標(biāo)準(zhǔn)的定位占有突出重要的地位。
- 14、本文主要從先秦文獻(xiàn)出發(fā)，結(jié)合一定的考古挖掘，對(duì)周代的玉瑞文化進(jìn)行專門的分析研究。
- 15、三朝回門，即歸寧，三朝是指婚後的第三天，新抱由丈夫的陪同下，帶備燒豬及禮品回娘家祭祖，然後再隨丈夫回到夫家;相傳在先秦時(shí)已有這樣的習(xí)俗。
- 16、之后的先秦改革家李悝、吳起、商鞅、申不害等等，也無(wú)不是以獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，抑制豪強(qiáng)，整頓吏治，特別是推崇法治，從而都達(dá)成了富國(guó)強(qiáng)兵的目的。
- 17、韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國(guó)思想融會(huì)成為一個(gè)法、術(shù)、勢(shì)三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
- 18、一方面是從歷史的角度探討了先秦傳世文獻(xiàn)中的四季田獵名稱的若干問題，對(duì)漁獵的時(shí)令、地點(diǎn)等問題也進(jìn)行了討論。
- 19、朝聘是先秦時(shí)期外交關(guān)系中很重要的一種社會(huì)現(xiàn)象，在朝聘場(chǎng)合體現(xiàn)著一定的文化交流與傳播。
- 20、據(jù)史料記載，鄭仙即先秦方士鄭安期，曾在廣州白云山一帶行醫(yī)賣藥，傳說某年瘟疫流行，為拯救民眾，鄭在山上采仙草九節(jié)菖蒲時(shí)失足墜崖，駕鶴成仙。