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⒈ 后于天時(shí)而行事。

引《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！?br/>孔穎達(dá)疏：“后天而奉天時(shí)者，若在天時(shí)之后行事，能奉順上天，是大人合天也?！?br/>漢王充《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？”
明李東陽《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時(shí)。”
康有為《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時(shí)者，寒暑裘葛，后天而奉天時(shí)，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”

⒉ 指傳說中黃帝所作之《易》。

引明楊慎《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法?！?干令升注云：‘…… 伏羲之《易》，小成為先天； 神農(nóng)之《易》，中成為中天； 黃帝之《易》，大成為后天?！璋矗荷劭倒?jié)之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天?！?/span>

⒊ 謂后于天，極言長壽。后用為祝壽之詞。

引晉王嘉《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老?！?br/>宋曾鞏《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”

⒋ 指清代皇子及諸王公讀書的后殿。參見“三天”。

引清陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕澄懷園，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有世宗皇帝御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’?！?/span>

⒌ 指人或動(dòng)物離開母體后的生長時(shí)期。

引《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天?！?br/>《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過先天的性兒去?！?br/>葉圣陶《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來，把一陣怒氣壓了下去?！?/span>

⒍ 謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。

引《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于秦漢，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯(cuò)，時(shí)月紕繆，加時(shí)后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也?！?br/>《新唐書·歷志三上》：“楊偉採《乾象》為遲疾陰陽歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔，而未能有以更之也?！?br/>《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節(jié)加時(shí)，后天半日?！?/span>

⒎ 指婦女再醮。

引明李東陽《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來，身奉巾櫛，以周施也?！?br/>亦代指后夫。 明郎瑛《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會(huì)神仙?！?/span>

⒏ 明天的明天。

引魯迅《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽船期，晚則幼漁邀我夜飯；后天往北大講演。”

⒐ 哲學(xué)名詞。指來自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。

人出生后對身體的養(yǎng)護(hù)，及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對于先天而言。