首頁 造句 用夏變夷的造句
- 1、兩廣總督基本承襲霍與瑕“以漢法約束之”、“用夏變夷”的策略。
- 2、孟子對儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。
- 3、文化認(rèn)同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時期的夷夏觀，現(xiàn)在成為民族觀。
- 4、你做事要用夏變夷，切不可粗心大意。
- 5、"古圣先賢所謂用夏變夷者，李鴻章、丁日昌直欲不用夷變夏不止!"他認(rèn)為李、丁講求洋學(xué)是敗壞風(fēng)氣。
- 6、臣聞用夏變夷，未聞變于夷者也。
- 7、古代中國，在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導(dǎo)下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中，四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分，因此沒有專門的對外事務(wù)機(jī)構(gòu)。
- 8、“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者。
- 9、吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。
- 10、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。錢鐘書?
- 11、兩廣總督基本承襲霍與瑕“以漢法約束之”、“用夏變夷”的策略。
- 12、孟子對儒家民族思想最重要的發(fā)展，是明確提出了“用夏變夷”的概念。
- 13、文化認(rèn)同不是說不太容易做到，中國古代的夷夏觀里核心是文化，以文化差異劃分四夷，追求的是用夏變夷，中國古代先秦時期的夷夏觀，現(xiàn)在成為民族觀。
- 14、你做事要用夏變夷，切不可粗心大意。
- 15、"古圣先賢所謂用夏變夷者，李鴻章、丁日昌直欲不用夷變夏不止!"他認(rèn)為李、丁講求洋學(xué)是敗壞風(fēng)氣。
- 16、臣聞用夏變夷，未聞變于夷者也。
- 17、古代中國，在“華夷之辨”和“用夏變夷”的理念指導(dǎo)下形成的四夷朝貢關(guān)系體系中，四夷來朝是中華禮樂制度的一個組成部分，因此沒有專門的對外事務(wù)機(jī)構(gòu)。
- 18、“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者。
- 19、吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也。
- 20、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽途說，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，近如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。錢鐘書?
- 用讀音：yòng
(1)（動）使用
(2)（動）費(fèi)用：～項(xiàng)｜家～。
(3)（動）用處：功～｜有～｜作～｜物盡其～。
(4)（動）需要（多用于否定）：不～開燈｜您不～操心。
(5)（動）吃、喝（敬辭）：～飯｜～茶。
(6)（動）〈書〉（連）因此；因?yàn)椋ǘ嘤糜跁牛?span>～特函達(dá)。
(7)（動）（介）拿（表示憑借的工具、方式或者手段等）：～鑰匙開鎖。
- 夏讀音：xià
(1)（名）夏季：～日。
(2)（名）朝代名；禹所建：～朝。
(3)（名）指中國：華～。
(4)（名）姓。
- 變讀音：biàn
(1)（動）和原來不同；變化；改變：情況～了。
(2)（動）改變（性質(zhì)、狀態(tài)）；變成：后進(jìn)～先進(jìn)。
(3)（動）使改變：～農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國。
(4)（形）能變化的；已變化的：～數(shù)｜～態(tài)。
(5)（動）變賣：～產(chǎn)。
(6)（名）有重大影響的突然變化：事～｜～亂。
(7)（名）指變文：目蓮～。
- 夷讀音：yí
1.平坦；平安：化險為～。
2.破壞建筑物（使成為平地）：燒～彈。～為平地。
3.滅掉；殺盡：～滅。～族。
4.我國古代稱東方的民族，也泛稱周邊的民族：淮～。四～。
5.舊時泛指外國或外國人：～情。華～雜處。
6.姓。